端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親為了捕魚溺于江中，幾天之后仍然不見父親的尸體，當時的曹娥才十四歲，每天每夜沿著江邊哭喊尋找父親，過了十七天之后，在農歷五月五日投江，在五天之后被村里人找到。孝女曹娥雖然死了，但是她卻能找到她父親的尸首，并把他背到了江堤邊，人們看到這個場景十分感動，認為是她的孝心感動了上蒼，后來人們把曹娥背父出水得地方就叫做賀盤村。她的孝心同時感動了村里和村周圍的父老鄉親，他們把曹娥父女進行了埋葬，同時在曹娥挑水的江旁建造了一座曹娥廟，造了她的塑像，尊她為“孝女娘娘”，并把小漁村叫做曹娥村，把那條江改成了曹娥江。

　　每到曹娥跳水投江的那一天，曹娥廟里都會舉行很盛達的廟會，很多鄉親都會來祭拜孝女娘娘，同時題詞送匾來贊揚她的美德。一直到現在，不管曹娥江的江水多么兇猛，但只要到曹娥廟前面都會變得平靜，仿佛覺得有愧于孝女，悄悄離去，等過了曹娥面，江水才會再次發出響聲。因為五月初五是曹娥投江的那一天，于是很多人將端午節視為紀念曹娥的節日。

　　孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。王羲之的小楷作品《孝女曹娥碑》分為兩個版本，這碑自從明朝以來就被鐫刻到各種匯帖中，歷史上有另外的看法，認為這雖然是晉人書寫的，但是不一定是王羲之。我們暫且不論這篇書法的作者是誰，但是他的研究價值依舊是很高的，宋高宗對這個碑的評價非常高，認為它的書寫手法纖勁清麗，是晉朝人的風范，如果不是出生在晉朝的人，是達不到這種水準的。

　　從另一個角度闡明了這篇碑文出自王羲之之手，他認為書寫的手法古雅純樸，要是不能掌握書法的精髓或是領略不到，縱觀古今也只有王羲之這樣的人，才能寫出如此驚天地泣鬼神的作品。曹娥碑是東漢年間人們為了歌頌其美德為她的孝行立的石碑，最開始由蔡文姬的父親寫的，在宋朝的時候，王安石的女婿蔡卞重新將它臨摹，并且一直保存到現在，所以我們現在看到的其實是宋朝的石碑。因為曹娥的孝道讓世人非常感動，當時會稽上虞想要為她立碑，開始讓魏朗寫，但是很長時間也沒有個結果，就讓他的弟子邯鄲完成，邯鄲思考了一會，一揮而就，眾人看了都驚嘆不已，文字慷慨激昂，將曹娥好好歌頌了一把，宣揚了中國傳統美德孝，蔡邕聽說后來視察，他用手撫摸著碑文，百感交集。東晉二年的時候，王羲之看到了這塊碑，被曹娥的事跡感動，寫下了這篇碑文，由新安的吳茂先鐫刻，這塊碑的絹本如今被保存在遼寧博物館內，供人們參觀紀念。

　　一審：李斯維

　　二審：龐博

　　三審：符蔚